ŠH, Kapitola 5 ~ Micva cicit

1. „Aby si dělali třásně (cicit) na rozích svých oděvů“ (Nu 15:38). Je micva připevnit si cicit k oděvu, který má čtyři rohy.

Význam micvy cicit

2. „Budete mít třásně, abyste si při pohledu na ně připomínali všechna Má přikázání a plnili je“ (Nu 15:39). Cicit mají mimořádnou účinnost připomínat nám B~ží přikázání a podněcovat nás k tomu, abychom je plnili. Počet jejich pramenů, otoček a uzlů odkazuje k B~žímu jménu a 613 micvot. Numerická hodnota slova cicit = 600, když se přičte 8 pramenů a 5 uzlů cicit, dostaneme celkový počet 613.

ŠH, Kapitola 4 ~ Příprava k modlitbě. Minjan a synagoga

1. Modlitbou předstupujeme před B~ha, Krále králů a musíme se na toto setkání připravit, jak říká prorok: „Připrav se, Izraeli, na setkání se svým B~hem.“ (Am 4:12). Předstoupit před B~ha vyžaduje přípravu a soustředěnost. Ten, kdo se chystá k modlitbě, měl by to cítit tak, jako by se měl setkat s králem či významným hodnostářem.

2. Připravit se k modlitbě znamená také přiměřeně se upravit. Člověk by se měl obléct tak, jak se lidé oblékají na setkání s významnou osobností. Když muž obvykle nosívá klobouk, měl by si jej na modlitbu nasadit. I když se někdo modlí doma, měl by být náležitě upraven.
Všechna tato opatření připraví člověka na to, že bude stát před Králem všeho světa a připomenou mu význam modlitby.

ŠH, Kapitola 3 ~ Birchot ha~šachar (ranní požehnání)

1. Každé ráno říkáme několik požehnání, jimiž děkujeme B~hu za jeho stálou laskavost k nám. Tato požehnání se nazývají Birchot ha~šachar (ranní požehnání). Byla ustavena našimi moudrými, aby v nás utvrdila vědomí, že všechno, co máme, je od B~ha. Když říkáme Birchot ha~šachar, uvědomujeme si, že náš život, role v něm, předvídavost i další schopnosti a vlastnosti jsou dary nebes.

Když se člověk zamyslí nad životem, uvědomí si, jak moc by měl děkovat svému Tvůrci za spoustu dobra, jehož se mu dostává. Birchot ha~šachar jsou výrazem této vděčnosti B~hu.

ŠH, Kapitola 2 ~ Úvodem k modlitbě

1. Víra v Tvůrce a touha spojit se s Tím, jenž je zdrojem života, zdraví a štěstí, je vlastní všem lidem. U některých tento cit převládá nad vším ostatním a řídí celý jejich život, u jiných je skrytý a vyplouvá na povrch jen v krizových chvílích, kdy volají k B~hu o pomoc.

Text modliteb je stanoven

2. I když modlitba je přirozeností pro každou lidskou bytost, vyžaduje formu a přesně stanovený text. Člověk potřebuje takový způsob vyjádření, který by obsáhnul všechny touhy jeho srdce, jeho zjevná i tajná přání; potřebuje rámec, v němž by prosil za svou rodinu, národ i celý svět ~ osnovu, s níž by mohl vyjádřit před Králem všeho světa své nejvnitřnější myšlenky.

Text modliteb stanovili anšej kneset ha~gedola, členové Velkého shromáždění. Ukryli do modliteb kabalistická tajemství a mystéria ma´ase merkava (významově mimořádně hluboké kabalistické pojmy, popisované zastřeně v 1. kpt. Ez). Nikdo z těch, kdo žijí dnes, nedokáže vytvořit text tak dokonalý a hluboký jako je ten, který tu máme po generace a z jehož nedozírných tajemství je něco málo srozumitelné jen mistrům kabaly.

Modlitby, stanovené našimi moudrými podle pravidel, jež Všemohoucí dal na Sinaji, představují službu srdce. Když se modlíme stanovenou formou, splníme povinnost denně se modlit a současně můžeme B~hu sdělit své myšlenky a nejniternější city.

ŠH, Kapitola 1 ~ Vstávání

1. Rabi Josef Karo, autor Šulchan aruchu, otevírá díl Orach chajim těmito slovy: „Člověk by měl být silný jako lev, aby vstal ráno a sloužil svému Tvůrci.“ Od okamžiku, kdy Žid ráno vstane, slouží Tvůrci, připraven věrně zachovávat všechny Jeho micvot. Micvot vnášejí do našeho života B~ží řád, povznášejí nás nad materialismus každodenního života, do roviny duchovního obsahu a smyslu.


Člověk ohlašuje svůj vstup do B~ží služby toho dne tím, že zachovává micvot od chvíle, kdy ráno vstane: umývá si ruce, jako si je umýval kohen (kněz) před službou v Chrámu; obléká se cudně, neboť ví, že B~ží sláva naplňuje celý svět a pokrývá si hlavu z úcty k šechíně (B~ží přítomnosti).

2. Muž by se měl všemožně snažit, aby vstal brzy a říkal ranní modlitbu (šacharit) se shromážděním v synagoze.

Úvod k I. části

Den Žida je naplněn micvot, počínaje modlitbou Mode ani ráno po probuzení a konče modlitbou Šma večer před ulehnutím. Micvot jsou v následujících kapitolách probírány tak, jak přicházejí na pořad v průběhu dne.


Zachováváním micvot a dodržováním zákazů Tóry posloucháme B~ží vůli a plníme svůj B~hem stanovený úkol a účel

života. Každý Žid má usilovat o duchovní sebezdokonalení studiem Tóry a zachováváním micvot. Každodenní micvot a modlitby prohlubují naši víru a vštěpují nám vědomí, že stojíme před B~hem. Verš Ž 16:8 „Hospodina stále před oči si stavím“ vyjadřuje nejvyšší duchovní rovinu, k níž bychom měli směřovat a v níž člověk cítí neustále, že B~h je s ním a stále nad ním bdí.

Šulchan aruch to rozvádí podrobně:

„Hospodina stále před oči si stavím“, je základní myšlenka Tóry a patří k vlastnostem spravedlivých, kteří chodí před B~hem. Když je člověk sám, sedí, chodí a vyjadřuje se jinak, než kdyby seděl, chodil a hovořil před vznešeným králem. A oč více by mělo být jeho chování jiné, když si uvědomí, že je před Králem nejmocnějším, Svatým, budiž požehnán, jehož sláva naplňuje svět a jenž shlíží na něj a bdí nad ním! „Může se někdo skrýt ve skrýších, a já ho neuvidím?“ je výrok Hospodinův (Jr 23:24). Jestliže člověk zastává tento postoj, bude naplněn bázní před B~hem a zbožností, a bude stále pokorný před B~hem. (Orach chajim 1:1)

Vědomí, že jsme neustále pod B~žím dohledem, nás podněcuje k sebezdokonalování.

Předmluva autora

Poslední dobou lze pozorovat povzbudivý jev ~ neustále roste žízeň po věčných hodnotách judaismu. Duch kajícnosti prostupuje mnoha složkami národa. Mnoho lidí se vrací na cestu Tóry a snaží se náležitě zachovávat její micvot.


Stejný trend existuje uvnitř náboženské obce, lidé se snaží dospět k duchovním výšinám svědomitým zachováváním micvot a zdržují se všeho, co Tóra zakazuje.

Tito lidé potřebují srozumitelnou příručku halachy, snadno pochopitelnou každému, kdo ji vezme do ruky. Právě takovou příručku jsme měli na mysli při uspořádání halachot v naší knize. Naším cílem bylo vyložit jasnou, hovorovou řečí základy praktické halachy, jak se zachovává denně, o šabatu a po celý rok.